nice Arabic Poem

عبد الله - استراليا [السبت 15 نوفمبر 2008 - 3:46 م
]

لعمري لو جلست مكان شوقي---لفاض الشعر من تحتي ومن فوقي
لما اراه من بني الأعراب--- من نفاق ورياء وشبق
غدوا يتكلمون باسم الاسلام--- ويديرون مؤتمرات الأديان والخلق
وهم رجال لا دين و لا خلاق لهم--- قد لبسوا ثياب الخزي والمرق
ولا عرفوا لبارئهم حلالا--- ولا قالوا يوما قول صدق
فالى متى يا قومي هذا الصبر--- على هؤلاء القوم الملق
ابناء عم اليهود بني وهاب---ذوي الوجوه السود والقلوب الضيق
فوالله انبياء الله جميعهم--- منهم براء وما لهم من ذكر او بيرق

just small explanation
ان حوار الاديان الدي يدعوا اليه الاسلام وارد في القران وليس كما يفعل عاهل السعودية وهو بعد بسم الله الرحمان الرحيم(" قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ") آل عمران 64
-( وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ )البقرة121
-ياعجبي

من عقاب صقر وإبراهيم شمس الدين وعلي الأمين إلى أحمد الأسعد : إسرائيل تحفر قنواتها تحت ارجل حزب الله وأمل

الإطباق مخابراتيا على حزب الله : أحمد الأسعد أمير تجنيد مجموعات المقاومة الشعبية والأمنية لحزب الله التابعة للموساد في الجنوب وفي الضاحية الجنوبية















الصحافي السابق عقاب صقر; لعب دورا أساسيا في إغتيال عماد مغنية عبر عملاء للموساد جندهم هو وحصلوا من خلال أقربائهم في حزب الله على صورة حديثة له وعرفوا أنه الحاج رضوان وهو أمر أعلنه وليد جنبلاط بعد أن نقله له عقاب صقر الذي يلعب حاليا دور المنسق بين الموساد وبين سعد الحريري لإتمام عملية إغتيال نصرالله المتوقعة وهو ايضا أمير مجموعات المقاومة الأمنية والشعبية لحزب الله التابعة للموساد في بيروت الغربية وفي البقاع الشمالي وفي جبيل












إبراهيم شمس الدين : جاسوس فردي أهميته للموساد معنوية بصفته عضوا في محفل الملك دافيد اللندني الماسوني وهو محفل مخصص للقيادات الدينية العربية والفارسية والهندية المنضمة للماسونية وأبوه محمد مهدي شمس الدين كان قبله في نفس المحفل العالمي السري المهم ولاحظوا أن سفرات إبراهيم إلى لندن تتم كل عام في نفس مواعيد سفر ابيه محمد مهدي شمس الدين قبل وفاته إلى لندن . إبراهيم له دور واحد هو الإلتفاف على نبيه بري وكسب ثقة نصرالله للحلول محل بري في المستقبل والله ولي التوفيق .
إبراهيم مجهز نفسيا من قبل الموساد والأميركيين ليصبح حالما برئاسة مجلس النواب اللبناني القادم بعد عملية إلتفاف سيقوم بها تجاه حزب الله ويعلن خلالها مساندته للمقاومة الإسلامية الوطنية بقيادة زعيم الزعماء وكبير الحكماء ومدمر الجيوش ثمانية ثمانية حسن نصرالله
ثم بعد إلقاءه هذا الخطاب الذي سيخدع به حزب الله وبعد العمل على خلق فتنة من قبل الموساد بين بري وبين حزب الله سيترشح الزعيم الكبير العظيم لإبراهيم شمس الدين لرئاسة المجلس وسينجح لأن أسهل أمر يمكن لأي أهبل أن يفعله هو خديعة حزب الله .




















كيف يعمل الموساد في جنوب لبنان حاليا وما وجه الشبه بين عمله الحالي وعمله على مر تاريخه في العالم أجمع ؟؟


العرب ينتصرون فيبدأون بالتغني بالإنتصارات أما الإسرائيليين الصهاينة فيعملون بعد كل معركة على دراسة واقعهم وواقع عدوهم ويعدون للحرب القادمة وكأنها ستقع غدا .
على الصعيد الإستخباري لم نصل بعد إلى كافة المعلومات عن الموساد فأكثر الخبراء علاقة به ولو تركوه لا يتكلمون إلا بحساب ولكن من المعروف بأنه جهاز صغير عدديا نسبة إلى الأجهزة العالمية وضخم عالميا ويكاد يكون الأكبر لأنه يستخدم اليهود في العالم أجمع وفي اي مركز شغلوه كمتطوعين .
طبعا يأتي المتطوعون من أوساط تؤمن بالصهيونية أو تدعم إسرائيل بصفتها الدينية اليهودية العنصرية .
نجحت الولايات المتحدة في دفع إسرائيل والعرب المعتدلين إلى إنشاء جهاز مشترك إستخباري إعلامي سياسي تم تكليفه بكافة وجوه الحرب الأمنية على أعداء إسرائيل بحجة محاربة الإرهاب فتم التغاضي عن أعداء العرب الذين هم المتطرفون المحليين وتم تركيز عمل هذا الجهاز على إكتشاف وضرب أعداء إسرائيل ممن يحضرون لعمليات ضدها .
وقد تم إنشاء نواة هذا الجهاز كعربون صداقة بين العرب وخصوصا السعودية والأردن وبين دولة إسرائيل
.
رأس هذا الجهاز جنرال إسرائيلي لفترة وحاليا يقوم أحد الاميركيين من بيروت بإدارته وحاصل أعماله يتم توزيعها عبر تقارير عن نتائجها دوريا على جهتين ، مكتب للتنسيق في السفارة الأميركية في بيروت وآخر في نهاريا وثالث فرعي يتلقى تقارير عملانية في عمان بالأردن وهو مسؤول عن محاربة حماس والجهاد وفصائل أخرى تستخدم العنف وتصنفها إسرائيل كعدو . على الساحة الفلسطينية

الموساد عالميا كان يعتمد على رجال أعمال وديبلوماسيين وحتى طلاب أو عائلات عادية من أصل يهودي في تنفيذ أعماله ، فمن له شركة يستعملها الموساد لمصلحته حين يحتاجها برضى المالك ودون علمه بالتفاصيل ومن كانت صهيونية غير إسرائيلية وجميلة أو أي رجل متطوع له زوجةأو إبنة أو أخت جميلة قد يستعيرها الموساد في عملياته بشكل مؤقت وتطوعي .

هذه الأدوار التطوعية في العام تقوم بها لصالح الموساد في العالم العربي مخابرات ودول عربية كبرى مثل السعودية التي تمول عمليات الموساد في لبنان خصوصا عملية 'إستعادة اللجام 'الجاري تنفيذها منذ سنتين .

' ما هي عملية ' إستعادة اللجام

إنها عملية إستعادة لجام السيطرة الأمنية لإسرائيل على جنوب لبنان. فهي لم تكن أبدا بالضعف التي هي عليه منذ العام 2000 وحتى الآن . لهذا كان يجب ضرب شعبية تنظيمي أمل وحزب الله بإختراقهما وفي نفس الوقت إختراق الساحة الشيعية بزعامة تاريخية هي آل الأسعد وأحمدهم الصغير .
الرجل يدفع حاليا مبالغ طائلة في الجنوب لرجاله ولرجال والده السابقين بحجة إستنهاض التيار الأسعدي من أجل الإنتخابات بينما الأمر كله عملية أمنية مخابراتية لزرع عناصر موساديين يعيدون أمجاد إسرائيل الأمنية خصوصا وأن آحمد الأسعد هو شركة تدفع السعودية مصاريفها وتتلقى إسرائيل نتائجها وخيرها وأرباحها .

وهنا نسأل ، أيهما أكثر إخلاصا لإسرائيل ؟ يهود العالم الصهاينة أم السعوديين ؟
السيد أحمد كامل الأسعد سليل العائلة الشيعية الإقطاعية الأقدم في التاريخ الشيعي اللبناني تم تجنيده في هذا الجهاز من قبل الموساد في بلجيكا منذ العام 1994 وتم تدريبه في دورات سياسية في واشنطن وقيادية في نتانيا في إسرائيل وخطابية في معهد تابع لجامعة هارفارد يؤمن اساتذة في فن الخطابة والتواصل مع الجماهير ونفس المعهد هو من تدرب على الخطابة فيه سعد الدين الحريري ( للأسف يبدو أنه تلميذ فاشل) . ثم على مر السنوات الماضية تلقى أحمد الأسعد دورات تأهيل أمنية وتنظيمية وإعلامية على يد الإسرائيليين والبريطانيين والأميركيين.

بعد حرب تموز تم تفعيل سليل البكوات أمنيا وهو المطرود من حضرة أبيه كامل الأسعد الغاضب عليه والذي أعلن حربا ضده ، وآل الأسعد كانوا يتمتعون بشعبية كاسحة في جنوب لبنان وسيطر أحمد الأسعد الجد وإبنه كامل على رئاسة مجلس النواب اللبناني لوقت طويل إلى أن إستطاعت حركة أمل كسر إحتكارهم للزعامة مستفيدة من تعاطف الشيعة معها بعد إختطاف موسى الصدر.
آل الأسعد يعودون في جذورهم إلى العرب الأقحاح وجدهم الأعلى مجرم معروف قتل حكام منطقته من آل شكر في فخ محكم داخل جلسة صلح في مقر آل شكر القديم في قلعة مزرعة مشرف في جنوب لبنان تحت الحكم التركي.
أما أحمد الجد فمشهور بأنه كان رجل الأتراك ثم خانهم ملتحقا بالبريطانيين وهؤلاء طلبوا منه البقاء على مواقف وطنية عروبية فشارك في مؤتمر وادي الحجير (1920) الذي ضم كل وجوه الشيعة الدينية والسياسية في ذاك الزمن في منطقة جبل عامل كما كانت تسمى يومها . ذاك المؤتمر وصل إلى قرارات أعلنها بإسمه الشيخ عبد الحسين شرف الدين العاملي وفيها الرفض المطلق للإنسلاخ عن الوطن الأم سوريا ومبايعة لفيصل بن الحسين المكاوي ملكا عليهم .
بعد المؤتمر بساعات إنتقل أحمد الأسعد إلى مقر المخابرات الفرنسية في مرجعيون وكتب بحضور الضابط الإنكليزي المسؤول عن الإرتباط مع الفرنسيين تقريرا مفصلا عن الخلافات التي تحكم العلاقة بين وجوه الشيعة المؤتمرين في وادي الحجرين فعمل الإنكليز على إستغلال شعبية الأسعد لتفجير خلافات عائلية وعشائرية وقروية بين أهالي الجنوب فخمدت الثورة وتفرقت قياداتها على أسس عائلية ضيقة .
نفس الدور لعبه الرجل بعد سنين حين خرج من بين الشيعة في لبنان شخص يسمى رشيد بيضون فنظم حركتهم في حزب سماه الطلائع ( 1947 ) فخاف الحاكمين بشارة الخوري ورشيد الصلح من توحد أكبر طائفة في البلد وأفقرها وأبعدها عن المناصب الحكومية والسياسية خلف رجل واحد هو رشيد بيضون فعملوا على دعم أحمد الأسعد ففرغ هذا رجاله للإعتداء على أتباع رشيد بيضون فقام الحكومة اللبنانية بحظر حزب رشيد بيضون بحجة أن يسبب المشاكل بين أهالي القرى والمدن الشيعية.

اليوم الدور مختلف وأحمد كامل الأسعد الشاب الوسيم والطموح يضلطع بدور أساسي في مساعدة إسرائيل على هزيمة حزب الله ، ليس بالعمل الأمني فقط بل بالعمل الشعبي العلني ، فالرجل بدأ منذ سنتين في حركة مهمة جدا لإستنهاض التيار الأسعدي في عموم جنوب لبنان والضاحية الجنوبية عرين حزب الله مستفيدا من العصبية التاريخية لأنصار أبيه تجاه عائلته وهم كانوا معظم أهل الجنوب في فترات السبعينات والستينيات وبدايات الثمانينات .
هذا المعطى المهم مخابراتيا وسياسيا رسم له الجهاز المخابراتي المشترك ولكن الإسرائيليين إشترطوا أن يتم الإستفادة من أنصار أحمد الأسعد شعبيا لصالح الجميع على أن يختار الشاباك وآمان والموساد من بين رجال الأسعد عملاء موثوقين للعمل معهم مباشرة وبشكل منفصل عن عملهم مع الجهاز المشترك .
تمت الموافقة على طلب إسرائيل وبدأ التنفيذ منذ سنتين غداة إنتهاء حرب لبنان الثانية وحاليا وصل الأمر إلى ذروته ، فأحمد الأسعد وبفضل الوساطة الإسرائيلية بينه وبين الملك عبد الله السعودي حصل على مئات ملايين الدولارات كتمويل مباشر لحركة الإنتماء اللبناني التي أنشأها بمساعدة الأميركيين أولا ولا تزال ترعاها السفارة في بيروت وأجهزة لانغلي إلا أن التمويل السعودي والعمل التنظيمي الإسرائيلي مكنا أحمد الاسعد من وضع قدمه على الطريق إلى إستعادة زعامة عائلته للجنوب .
البداية كانت عبر التواصل مع مفاتيح العائلات التي كانت موالية لآل الأسعد ثم الإنقضاض عبرهم على الناقمين على أمل وحزب الله في القرى ممن لم تطالهم مساعدات الطرفين المالية أو الوظيفية خصوصا من هم أعضاء مخضرمين في الحزب والحركة الشيعيين .
بحسب معلوماتنا فإن الموساد تمكن من الإمساك بالأرض في عدد من قرى الجنوب المهمة لحزب وهو في طريقه للإمساك بالسيطرة الأمنية المعلوماتية الكاملة على كافة محاور القرى الأساسية لنشاط حزب الله عن طريق عمليات التجنيد الواسعة التي يقوم بها أحمد الأسعد بين الجنوبيين لصالح تيار الإنتماء اللبناني ومن خلال هذه التجنيدات يختار الإسرائيليين العملاء ويدربهم بغطاء سياسي لبناني علني .
هذه القدرة لأحمد الأسعد لم تفاجأ الإسرائيليين فهم يعرفون حجم الزعامة الأسعدية تاريخيا ومع ذلك تم صرف مبالغ طائلة على تيارات شيعية إستخبارية أخرى مثل تيار الخيار اللبناني الذي يرأسه عقاب صقر الموسادي المشارك في كشف هوية عماد مغنية ما أدى إلى إغتيال الأخير ومثل المدعو إبراهيم مهدي شمس الدين وآخرين.
كم يقبض رأس الخلية الموسادية من أتباع الأسعد ؟
ما هي الحوافز المادية والوظيفية .
كيف سقط مسؤول سابق لحزب الله في قرية كبيرة في فخ الموساد عن طريق أحمد الأسعد ؟
كيف إستطاع الأسعد تجنيد ثلاثة من مسؤولي أمل في قرية واحدة في صفوف الموساد ؟
نتابع هذه المعلومات في الحلقة القادمة

?? ولو لم يكن لعلي إلا

مقال الكاتب السوداني منسي الطيب ولو لم يكن لعلي إلا مقال أثار حفيظة الوهابية في المنتديات ..... مكان ولادة الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) كعبة للمسلمين يتوجهون (إليهِ) بصلاتهم خمس مرات في اليوم وهم لا يشعرون الكاتب السوداني منسي الطيب ولو لم يكن لعلي إلا لو لم يكن لعلي بن أبي طالب مِن المعاجز والمفاخر والمناقب إلا ولادُته المباركة في حجر الكعبةِ المشرفة ، لكانت هذهِ لوحدها كافية أن تجعل من هذا المولود المقدس سيّدا أوحدا صمدا في دنيا الإسلام الذي ارتضاهُ إلهُ العالمين دينا عالميا للبشر. ولو لم يكن لعلي إلا يومُ إستشهادهِ العظيم في محراب الصلاة ، لكان ذلكَ اليوم أقدس أيام السنة الهجرية التي ابتدأت بأيام الله المعدودة في بطن الكعبة الشريفة وانتهتْ الى يوم القيامة في مسجد الكوفة حيث مقام جبرائيل وإدريس ونوح وابراهيم والخضر وغيرهم من الملائكة والأنبياء والمرسلين والصالحين تأمّهم جميعا الى ربهم الأعلى قطراتُ دماءِ آخر الأوصياءِ المكتـّفين بغصون وصايا الشجرة النبوية المُتدلـية في مقام اللهِ الأعلى. ولو لم يكن لعلي من الأسماء إلا أسمه 'العلي الذي فوق العلى رُ! فِعا' ، لكفاه هذا عن غيرهِ من الأسماء والألقاب والكنى التي نسبها السارقون الى غيرهِ ابتغاءَ مرضاة السلطان الأموي. ولو لم يكن لعلي إلا آية ٌواحدة في القران الحكيم تُعلنُ للعالمين بلسان ٍعربي مبين لعلّ العرب يعقلون: (( وإنهُ في أم الكتابِ لدينا لعليٌ حكيم)) لكفى اللهُ المؤمنين بهذه الآية لوحدها جهد البحث وعناء التفتيش في كتب البخاريين والترمذيين والنسائيين ليُبرزوا فضائلا ًبحق علي يرفضها ابنُ تيمية لسببٍ ذكـَرَهُ القرانُ في 'سورةالمنافقون'. ولو لم يكن لعلي إلا شيعتـُه المخلصين الذين تكسّرتْ على أكتافهم سياط ُالظالمين في كل العصور ولم تتكسّر فيهم أصداءُ لاءات الرفض ونـَعَمَات الولاية ، لكفى عليا من عظيم الشأن أن يكون إمام الرافضين للظلم والإضطهاد والعدوان في دنيا طلقها ثلاثا لا رجعة له فيها. أيها الباحثون عن فضائل علي في بطون الكتب وأحاديث الصحاح: لا تتعبوا أنفسكم بالبحث والتنقيب عن فضائله الكثيرة ، وانظروا الى وجوه أعداء علي على شاشات مملكة الشر ، فهذه بحد ذاتها فضيلة كُبرى ومنقبة أخرى شاء الله أن يضيف! ها الى م عاجز ومكارم ومناقب أبي الحسنين علي. فتعالى الله علوا كبيرا وسلام على علي يوم ولد في بيت الله ويوم استُشهد في بيت الله ويوم أصبح مهدُ ولادتهِ الميمون كعبةً وقبلة ً للمسلمين يتوجهون ((إليهِ)) بصلاتهم خمس مرات في اليوم وهم لا يشعرون. ===== ========= ========= ========= ========= = وقال الصاحب بن عباد في حق علي قصيدة هي: قالت فمن صاحب الدين الحنيف اجبْ؟ فقلت احمد خير السادة الرسلِ قالت فمن بعده تصفي الولاء له؟ قلتُ الوصي الذي اربى على زحلِ قالت فمن بات من فوق الفراش فدىً؟ فقلت اثبت خلق الله في الوهلِ قالت فمن ذا الذي اخاه عن مقةٍ؟ فقلت من حاز رد الشمس في الطفلِ قالت فمن زوّ ج الزهراء فاطمة؟ فقلت افضل من حافٍ ومنتعلِ قالت فمن والد السبطين اذ فرعا؟ فقلت سابق اهل السبق في مهلِ قالت فمن فاز في بدرٍ بمعجزها؟ فقلت اضرب خلق الله في القللِ قالت فمن اسد الاحزاب يفرسها؟ فقلت قاتل عمرو الضيغم البطلِ قالت فيوم حنينٍ من فرا وبرا؟ فقلت حاصد اهل الشرك في عجلِ قالت فمن ذا دعا للطير يأكله؟ فقلت اقرب مرضيٍّ ومنتحلِ قالت من تلّوه يوم الكساء اجبْ؟ فقلت افضل مكسوٍ ومشتملِ قالت من ساد في يوم الغدير ابن؟ فقلت من كان لللاسلام خير ولي قالت ففي من اتى من هل اتى شرف؟ فقلت ابذل اهل الارض للنفلِ قالت فمن راكع زكّى بخاتمه؟ فقلت اطعنهم مذ كان بالاسلِ قالت فمن ذا قسيم النار يسهمها؟ فقلت من رأيه اذكى من الشعلِ قالت فمن باهل الطهر النبيُّ به؟ فقلت تاليه في حلٍ ومرتحلِ قالت فمن غدا باب المدينة قلْ؟ فقلت م! ن سئلوه وهو لم يسلِ قالت من قاتل الاقوام اذ نكثوا؟ فقلت تفسيره في وقعة الجملِ قالت فمن حارب الارجاس اذ قسطوا؟ فقلت صفين تبدي صفحة العملِ قالت فمن قارع الانجاس اذ مرقوا؟ فقلت معناه يوم النهروان جلي قالت فمن صاحب الحوض الشريف غداً؟ فقلت من بيته في اشرف الحللِ قالت فمن لواء الحمد يحمله؟ فقلت من لم يكن في الروع بالوجلِ قالت اكلْ الذي قد قلت في رجلِ؟ فقلت كل الذي قد قلت في رجلِ قالت فمن هو هذا سمهُ لنا؟ فقلت ذاك أمير المؤمنين علي سلام الله عليك سيدي ومولاي يارسول الله وعلى اهل بيتك الطيبين الطاهرين

" هيداك المرض" ...

ربيع دهام - 21/08/2008م

---

والتاريخ عادة لا يكتب عن هؤلاء

عد بنا يا زمان إلى شوارع بيروت في سنوات القتال ... إلى أيام الحرب "الأهلية... بمحليّة" اللبنانية ...

عد بنا يا زمان إلى أكياس المتاريس وخطوط النار ... والجرائم والمجازر المتبادلة بين الميليشيات المتقاتلة ...
عد بنا إلى حي السلم وعين الرمانة والبربارة والدامور والكرنتينا وعين المريسة ...
عد بنا إلى أيام المعابروالمجازر والتقسيم والـ"شرقية" والـ"الغربية" ...
وعد بنا ،وبالذات، إلى بيروت "الغربية" ....
بيروت "الغربية " حيث كان تقطن هناك إمرأة عجوز ، متجعدة الوجه ، أكل من عمرها العمرُ
والأيام والسنون ...والحرمان ...
كانت هذه العجوز وحيدة ، "يتيمة " ، فقيرة الحال ، قد مات زوجها في الحرب ، وسافر أولادها ... ،
وكانت هي مصابة بـ "هيداك المرض" كما نسميه نحن أو بـ" السرطان" كما "يلقبونه" هناك في الغرب ...
هذه العجوز كانت ذي ديانة "مسيحية" وكانت تقطن في ما يسمى بيروت "الغربية"
ولم تتركها حتى في ظل الحرب ...
ولأنها وحيدة ... ولا أهل لها ولا أقارب (كلهم يسكنون في "الشرقية ")،
أمضت هذه العجوز أيامها ولياليها تعتني بالقطط التي كانت تربيها...
تـُقدم لها ما تيّسر من الطعام ، تهتم بها ، تلعب معها، تمازحها ... ربما لأنها وجدت أن هذه القطط
"الأليفة" هي أرحم عليها وأرأف بها من تلك الميليشيات المتقاتلة التي كانت تجوب الشوارع آنذاك
ليلا ً نهارا ً... تتنافس فيما بينها بالمجازر التي ترتكبها بحق العجـّز والشيوخ والأطفال والنساء ...
أو ربما وجدت هذه العجوز أن القطط تلك هي أقرب لها من الإنسان ...
فالقطط هذه ، لم تسألها يوما ً عن هويتها ولا عن طائفتها ولا عن مذهبها ولا عن دينها ،
ولم تقتلها على حاجز ما ... أو في ثكنة ما ... أو في زاروبٍ ما .... كما كان يفعل أقطاب "ثقافة الحياة" الآن ..
فالقطط ، كما أدركت العجوز ، لا تتعصب إلى طائفة أو مذهب أو دين...
لم تجد بين هذه القطط قطة تكذب على القطط الأخرى في أيام الإنتخابات ... وتغدقهم بالوعود

على أي حال ...
مرت الأيام وكأنها دهور ...
وكانت أصوات القذائف تتشابك في السماء ... وعلى الأرض " يتباطح " الزعماء...،
و "هيداك المرض" اللئيم متغلغل في الدماء ...
ألم وقهروعذاب ... ولا سلوة لها إلا الحيوانات ...
صمدت هذه العجوز طويلا ولكنها ماتت في النهاية ... ماتت وحيدة ...
وبالتأكيد لم يسأل عنها أحد وهي حيـّة ...
لأنها فقيرة ، وزوجها كان عاملا ً مسكين ، ولم يكونا "طائفيين" ...
وبما أن هذه العجوز كانت مسيحية وكانت تقطن بيروت " الغربية " ...
وبما أنها ماتت الآن ... وأصبحت جثة هامدة ... فأين الدفن يا ترى ...؟؟؟؟؟؟؟؟
لا يمكن دفنها في "الغربية" بين "المسلمين "من الأموات ... فعظام "المسلمين" ، وهي تحت التراب ،
لا يجوز " شرعا ً " أن تـُدفن إلى جانب "عظام" المسيحيين ... والعكس أيضا ً صحيح..
لا يمكن أيضا ً ،بل من الإستحالة أن تـُنقل إلى "الشرقية " عبر خطوط التماس، لأنها ستنشطر فجأة إلى
أربعة أو خمسة جثث متهاوية ... مضافا ً إليها جثث حامليها وناقليها ... وحينها سيصبح النقل أصعب
.. والحمل "أثقل" ... و " أكلف" ....
إذا ً ما العمل ؟ اجتمع بعض علماء الدين ذات يوم ، وقرروا ما يلي :
تــُعتبرهذه العجوز ، أي الجثة الهامدة التي لم يعد باستطاعتها النطق ، مسلمة ، لأنها قد "نطقت" بالشهادتين ...
(أي أنها نطقت بعد موتها!!! ) ... أي أنها قررت اعتناق الدين الإسلامي بعد موتها ، وبالتالي فهي الآن مسلمة وسيتم دفنها بين المسلمين ... وفي الغربية !
وهذا ما جرى وحصل بالتحديد والتفصيل !!! ...

يا ألله ما أجملك يا وطني ... يا ألله تنصرهذه الطائفية في بلدي ... وهذه المذهبية في بلدي ...
وهذه الديمقراطية في بلدي ...
ويا ألله ما أجمل فصول هذه المسرحية ... التي كـُتبت وصـُوّرت وعـُرضت في بلدي !
تـُرى لماذا لا نـُعامـِل الأحياء بيننا كما نعامل الأموات؟ ...
تـُرى لماذا حين يفنا المرء ويتحول رمادا ً يصبح فجأة واحدا ً منا بعد أن كنا " نـُغسـِّله وننشره "
عشرين مرة في اليوم؟
ولماذا نقدم له الورد والأكاليل بعد أن نكون قد " هتكنا دين سلافو" وهو حي ...؟
تـُرى لماذا نتبادل المجاملات في اجتماعات "العائلات" الموسمية
وفي حفلات "الكوكتيل" وفي طاولات "الحوار" ...ونحن نمشي والحقد يسكننا ويعمي قلوبنا في الليل والنهار؟
ما هو هذا البلد الذي يـُمَجـِّد الأموات ويـُذل الأحياء؟ ...
ما هو هذا البلد الذي يترك الأرض ليحصل على السماء؟
ما هو هذا البلد الذي يتقاتل أهله فيما بينهم بالمدافع والرصاص
بينما نراهم يتسابقون لرش الأرزّ على الصدور...
متى كانت هذه الصدور لجنودٍ طامعين محتلينَ .. أجانب ؟
ما هو هذا البلد الذي ، ونحن الآن في القرن الواحد والعشرين ، وما زال الواحد منا كلما أراد
أن يتكلم عن مرض السرطان ، يقول همسا ً بل .. يتمتم خجلا ً ... "هيداك المرض"!!! .... ؟
"مات بهيداك المرض" .... " شو بو؟" - "صايبو هيداك المرض" ...
ماذا نسمي مرض" الإيدز" إذن ؟ ...
وماذا نسّمي ذاك المرض الأزلي الأبدي المتحكم في بلدي منذ ولادته وحتى يوم مماته ... والذي هو أخطر وأشرس ... وضحاياه أكثر وأكثر بكثير من مرض السرطان أو الأيدز مجتمعين .... أي مرض "الطائفية "
اللعين ...
ماذا نسميه ...؟
فإذا كان "هيداك " إسمو "هيداك المرض" .... فبالله عليكم ،
" هيدا المرض إسمو شووووووووووووووو؟"........

ننتهي بهذا المقدار ...
وإلى أن نلتقي مجددا ً ...
سلامٌ مني إلى رماد هذه العجوزالطاهر التي كـَسَرت وانتصرت على الأعراف والتقاليد المهترئة في بلادي مرتين :
مرة ً حين صمدت في بيروت "الغربية" بالرغم من أنها "مسيحية" ، وفي ظل زمن " التفتيت " و"التقسيم" ...
ومرة حين فضّلت القطة ، أي قطة ، على كل بيكٍ .... و مير ٍ ... و زعيم ......

---

ملاحظة : قصة هذه العجوز هي قصة واقعية وحصلت في الحرب الأهلية وفي بيروت الغربية بالتحديد ...ولكنها قصة إنسان محروم فقير ...
والتاريخ عادة لا يكتب عن هؤلاء .....

poem for all fidaiyin

اخي جاوزالظالمون المدى ^ فحق الجهاد وحق الفدا_أنتركهم يغصبون العروبة ^
مجدالأبوة والسؤددا_وليسوا بغيرصليل السيوف ^ يجيبون صوتالناأو صدا_فجرد حسامك من غمده ^
فليس له بعدأن يغمدا_أخي أيهاالعربي الأبي ^ أري اليوم موعدنا لاالغدا_أخي اقبل الشرق في أمة ^
تردالضلالة وتحي الهدي_أخي إن في القدسِ أختا لنا ^ أعد لها الذابحون المدى_صبرنا علي غدرهم قادرينا ^
وكنا لهم قدرا مرصدا_طلعنا عليهم طلوع المنون ^ فصاروا هباءاوصاروا سدي_يسوع الشهيد علي أرضها ^
يعانق في جيشه احمدا_أخي قم إلى قبلة المشرقين ^ لنحمي الكنيسة والمسجـدا_أخي إن جرى في ثراها دمي ^
وشب الضرام بها موقدا_ففتش على مهجة حرة ^ ابت أن يمر عليها العدا_وخذ راية الحق من قبضة ^
جلاها الوغى ونماها الندى_وقبل شهيدا علي أرضها ^ دعا باسمها الله واستشهدا_فلسطين يفدي حماك الشباب ^
وجل الفدائي والمفتدي_فلسطين تحميك منا الصدور ^ فإما الحياة وإما الردى

عربى - السبت 19 يوليو 2008 - 7:33 ص

يا علي

قصيده روعه مكونه من 100 شطر

وما قرأت هذه القصيدة على أحد إلا زاد عشقه للأمير(ع)

قبل أن تبرأ روحي تيم الروح علي
قبل أن يبدئ خلقي همت عشقاً بعلي
قبل أن تبدى سنيني بعت عمري لعلي

وبسوح الدر لمـا بايـــع الدر علي

طفت بين الخلق أدعو أنا مولى لعلي
وسمعت الكون يشدو خذ عهودي يا علي
كل ذرات وجودي سـوف تبلى يا علي
ثم شاء الله خلــقي من سـنا نور علي
ومع الصلصال والما خــامـر الجسم علي
ذاب في أمشاج لحمي حــب مولاي علي
في مساريب عروقي سال عشقي يا علي
في كريـات دمائي خُط حبـي يا علي
رئتـي ما مر فيها نفــس دون علي
كل اعضائي صارت طـوع أمر لعلي
كلما دق فؤادي قــال نبضي يا علي
كلما رفت لهاتـي قـال ثغري يا علي
كلما سالت دواتـي كـتب الحبر علي
كلما أظلم دربي صـــاح دربي يا علي
كلما اغفت ورودي ضج روضي يا علي
وبأرحام الزواكي كنت أشدو يا علي
لبن الأثداء فيه كم جرى حب علي
حجر أمي ومهادي فيهما دفؤ علي
كلما أرعت تنادي يا امامي يا علي
علمتني يا صغيري لا تدع حب علي
فذكاء حين غابت ردها عشق علي
صدرها الكعبة شقت واشارت يا علي
ها هنا قلبي فخذه لك عبداً يا علي
يا صغيري ليس يدرى سر مولاك علي
إن طه - وهو طه- كان يدعو يا علي
يا محبيه تنادوا يا علي ... يا علي

***********

حبك الاكسير عندي كيف أشقى يا علي
ليس حبي فيك بدعا هو دين يا علي
لكنه لا يضاهى أو يدانى يا علي
فا لكم جلاك طه للبرايا يا علي
صوته للحشر يسري انت مني يا علي
وأنا منك ومنا كان ديني يا علي
كل ما أعطيت يبقى لك إرثاً يا علي
فأنا المنذر والهادي على إثري علي
وأنا قلعة علم بابها العالي علي
ليس لي في الناس خل أو أخ إلا علي
أنت مني مثل هارون لموسى يا علي
أنت صهري وحبيبي ووصيي يا علي
أنت من يوفي ديوني وعداتي يا علي
أنت في الشدات درعي وحسامي يا علي
أنت في الدارين من يعلي لوائي يا علي
أنت للنار وللخلد قسيم يا علي
وعلى الحوض ستسقي عاشقينا يا علي
عندها الكل سيدري من يكن مني علي
في مدى الحشر سأدعو أنت نفسي يا علي
وبأثري الخلق تدعو يا علي ... يا علي

*********

بين محرابيك مد للعطايا يا علي
هذه الكعبة طافت ثم صلت يا علي
سجدت لله شكراً فسجدنا يا علي
نحن نأتي البيت لكن قبلة البيت علي
قبلة تقصد أخرى والبرايا يا علي
هبل قد صاح فيها يمموا شطر علي
واخشعوا كالغار صلى بين طه وعلي
واسمعوا جبريل نادى أنت وردي يا علي
إن تولى الناس شتى أنت حسبي يا علي
أنت قرأن صلاتي في نزولي يا علي
وبيوم الدار صوتي ومجيبي يا علي
سادس تحت كساكم كنت وحدي يا علي
حينما لامست جنحي طار قلبي يا علي
قبل أن اخلق أدري كنت نوراً يا علي
قبل أن باهلت أدري انت طه يا علي
سيدي، الخاتم لبى في يميني يا علي
ركع الجود ونادى ركع المولى علي
وبك الرحمن باهى قائلاً هذا علي
بعت رضواني بعمر واشترى مني علي
فإذا الأملاك حيرى من عطاك يا علي
كلما جاءتك عوناً ونصيراً يا علي
تكفها الأرواح نزعاً وهي تحصي يا علي
كل عزريل ولكن ما ونت يمنى علي
لم تدع للعرب سيفاً أو كميا يا علي
أعجيب أن أنادي لا فتى إلا علي

*********

يا بحور المدح سيلي إن في المرفا علي
يا شفاه الحرف بوحي ان من يملي علي
جاء سلماناً علي كلم الأفعى علي
كيف تبديك القوافي وهي نشوى يا علي
لا تقاس الشمس وصفاً شل وصفي يا علي
فلو البحر مداد لم يسع باء علي
ان تشأ لله ذكراً قل حبيبي يا علي
أو تشأ للخلد وسماً قل انا مولىً لعلي
أو تشأ للذنب محواً صح إمامي يا علي
وإذا اشتدت هموم قل أغثني يا علي
في احتضاري وبقبري سوف أدعو يا علي
وبحشري وبنشري سألبي يا علي
وإذا الأملاك جاءت قلت مولاي علي
كيف أخشى من نكير وهو يدري من علي
كيف أخشى من صراط يا صراطي يا علي
أين ميزاني وغيري أثقل الوزن علي
راجح ميزان عبد قلبه يهوى علي
كيف أظمى خبروني وعلى الحوض علي
ياحباة النار عودوا أنا ماضٍ لعلي
سجروا النار لغيري أنا من حزب علي
لن تذوق النار لحمي أحرق الذنب علي
لو كشفتم عن ضلوعي لرأيتم يا علي
نحتت في القلب كي لا يبتغى إلا علي
فاسألوا ربي وطه فلقد خطّا علي
في فؤادي فتغنى يا علي ... يا علي

نسألكم الدعاء