Showing posts with label imam ali. Show all posts
Showing posts with label imam ali. Show all posts

Monday, July 6, 2009

الإمام علي (ع)1

الإمام علي (ع)

لا يختلف اثنان على الصفات الرفيعة التي فاق بها الإمام علي (ع) جميع معاصريه, والتي ميزته عن غيره حتى قيل أنه نسخة عن الرسول الأكرم (ص), من هنا فقد اختاره الله سبحانه وتعالى خليفة للمسلمين وقائدا لهم بعد رسول الله (ص).

واختصارا نستعرض بعضا منها تبركاً بميلاده السعيد (عليه السلام):

أولاً: التضحية والجهاد:

فقد كان منذ صغره يدافع عن الرسول (ص) ويحفظه من أذى الأطفال وحجارتهم, فقد كان الكفار يدفعون بأولادهم لأذية نبي الله (ص), فعندما كانوا يرمونه بالحجارة يهجم علي ابن العشرة سنوات عليهم, فيفرون أمامه مذعورين.

وهكذا تبلغ التضحية عند الإمام علي (ع) القمة عندما يبيت في فراش الرسول (ص) ـ ليلة هجرة النبي من مكة الى المدينة ـ معرضاً نفسه لخطر محقق, يقول عليه السلام ((كنت على فراش رسول الله وقد طرح عليّ برده ـ كساء من صوف ـ فأقبلت قريش مع كل رجل منهم هراوة فيها شوكها, فلم يبصروا رسول الله حيث خرج, فأقبلوا عليّ يضربونني بما لديهم, فتنفط جسدي ـ أي تقرح ـ وصار مثل البيض, ثم انطلقوا يريدون قتلي)).

وقد اشترك الإمام علي (ع) في كل حروب الرسول (ص) وهي تزيد على الثمانين حرباً.

وفي بدر الكبرى قتل المسلمون 35 من الكفار بينما قتل الإمام (ع) وحده 35 كافراً, أي أنه (ع) قتل وحده نصف قتلى الكفار.

وفي حرب أُحد أصيب (ع) بثمانين جراحة خطيرة, وفي الخندق التي وقعت عام 5 هجرية كان الإمام علي (ع) هو الوحيد الذي واجه أهم أبطال جيش الكفار وهو(عمرو بن عبد ود العامري) واستطاع الإمام قتله وهو لم يبلغ الثلاثين من عمره, وكانت ضربة قسمت ظهر الكفار, وفيها قال رسول الله (ص) ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين.

وغيرها من الحروب التي كان للأمير المؤمنين (عليه السلام) دوراً بارزاً في غلبة المسلمين على الكفار.

هكذا كان الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) قمة في البطولة والتضحية والجهاد لذلك نزلت مجموعة كبيرة من الآيات القرآنية تتحدث حول جهاده (ع) نذكر منها:

قال تعالى: {{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ}} الصف. آية4, نزلت في أمير المؤمنين وحمزة وعبيدة ومجموعة من المجاهدين.

وقال تعالى: {{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ}} البقرة. آية 207, نزلت هذه الآية عند مبيت الإمام (ع) في فراش رسول الله (ص).

وقال تعالى: {{مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ}} المائدة.آية 54.

وغيرها من الآيات التي نزلت في جهاد الإمام علي (عليه السلام).

ثانياً: عبادته (عليه السلام):

فقد كان (عليه السلام) كثير الصلاة خاشعاً لله حتى أنه يغمى عليه, ففي ليلة الهرير حيث كانت الحرب بين جيش الإمام علي (عليه السلام) وجيش معاوية (لعنه الله) على أشدها, في هذه الأثناء حان موعد صلاة الصبح, فتقدم الإمام (ع), وبسط له نطع (وهو بساط من جلد) ووقف يصلي وهو غير آبه بالسهام التي تتطاير حوله, الى أن أكمل صلاته[3].

وفي احدى الليالي كان الإمام (ع) متحدثا الى أحد ضيوفه الى وقت متأخر من الليل, وقد ذهبا للنوم, يقول الرجل بعد ساعة رأيت الإمام (عليه السلام) يتجه نحو مكان الوضوء وهو يتكئ على الجدار, فقمت وقلت: الى أين يا أمير المؤمنين؟ فقال (ع): الى الصلاة, فقلت له: انك لم تسترح الا قليلاً فلماذا لا تنام أكثر؟ فقال (ع): إن نمت الليل ضيعت نفسي, وإن نمت النهار ضيعت رعيتي, قال الإمام ذلك واتجه الى محراب العبادة.

ثالثا: زهده (عليه السلام):

فقد كان (ع) يعيش حياة عادية جدا كحياة الفقراء بل أكثر تواضعاً, فكان أكله لا يتعدى خبز الشعير الجاف, وكان في بعض الأوقات يكسر الخبز بركبته لخشونته, وبعض الملح أو اللبن فقط.

يقول سويد بن غفله: دخلت على علي بن أبي طالب القصر فوجدته جالسا وبين يديه صفيحة فيها لبن خاثر, أجد ريحه من شدة حموضته, وفي يده رغيف أرى قشار الشعير في وجهه وهو يكسره بيده أحياناً, فإذا غلبه, كسره بركبته وطرحه فيه.

يقول سويد فقلت لجاريته: ويحك يا فضة أما تتقين الله في هذا الشيخ! ألا تنخلون له طعاماً مما أرى فيه من النخالة؟ فقالت: لقد تقدم الينا أن لا ننخل له طعاما.

أما ملابسه فقد كانت أكثر من عادية, يقول (ع): (لقد رقعت مدرعتي حتى استحييت من راقعها).

يقول سويد بن غفله: دخلت على علي (ع) يوماً وليس في داره سوى حصير رث وهو جالس عليه, فقلت: يا أمير المؤمنين أنت ملك المسلمين, والحاكم عليهم وعلى بيت المال, وتأتيك الوفود وليس في بيتك سوى هذا الحصير؟ قال (ع): يا سويد, إن اللبيب لا يتأثث في دار النقلة, وأمامنا دار المقامة(الآخرة) وقد نُقِلَتْ اليها متاعُنا ونحن منقلبون اليها عن قريب, قال سويد: فأبكاني والله كلامه.

هكذا كان إمام المسلمين وقائدهم, وهكذا كانت حياته ومأكله وملبسه, وما هي إلا ذكرى للمتعظين.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين


الإمام علي (ع)

الإمام علي (ع)

لا يختلف اثنان على الصفات الرفيعة التي فاق بها الإمام علي (ع) جميع معاصريه, والتي ميزته عن غيره حتى قيل أنه نسخة عن الرسول الأكرم (ص), من هنا فقد اختاره الله سبحانه وتعالى خليفة للمسلمين وقائدا لهم بعد رسول الله (ص).

واختصارا نستعرض بعضا منها تبركاً بميلاده السعيد (عليه السلام):

أولاً: التضحية والجهاد:

فقد كان منذ صغره يدافع عن الرسول (ص) ويحفظه من أذى الأطفال وحجارتهم, فقد كان الكفار يدفعون بأولادهم لأذية نبي الله (ص), فعندما كانوا يرمونه بالحجارة يهجم علي ابن العشرة سنوات عليهم, فيفرون أمامه مذعورين.

وهكذا تبلغ التضحية عند الإمام علي (ع) القمة عندما يبيت في فراش الرسول (ص) ـ ليلة هجرة النبي من مكة الى المدينة ـ معرضاً نفسه لخطر محقق, يقول عليه السلام ((كنت على فراش رسول الله وقد طرح عليّ برده ـ كساء من صوف ـ فأقبلت قريش مع كل رجل منهم هراوة فيها شوكها, فلم يبصروا رسول الله حيث خرج, فأقبلوا عليّ يضربونني بما لديهم, فتنفط جسدي ـ أي تقرح ـ وصار مثل البيض, ثم انطلقوا يريدون قتلي)).

وقد اشترك الإمام علي (ع) في كل حروب الرسول (ص) وهي تزيد على الثمانين حرباً.

وفي بدر الكبرى قتل المسلمون 35 من الكفار بينما قتل الإمام (ع) وحده 35 كافراً, أي أنه (ع) قتل وحده نصف قتلى الكفار.

وفي حرب أُحد أصيب (ع) بثمانين جراحة خطيرة, وفي الخندق التي وقعت عام 5 هجرية كان الإمام علي (ع) هو الوحيد الذي واجه أهم أبطال جيش الكفار وهو(عمرو بن عبد ود العامري) واستطاع الإمام قتله وهو لم يبلغ الثلاثين من عمره, وكانت ضربة قسمت ظهر الكفار, وفيها قال رسول الله (ص) ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين.

وغيرها من الحروب التي كان للأمير المؤمنين (عليه السلام) دوراً بارزاً في غلبة المسلمين على الكفار.

هكذا كان الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) قمة في البطولة والتضحية والجهاد لذلك نزلت مجموعة كبيرة من الآيات القرآنية تتحدث حول جهاده (ع) نذكر منها:

قال تعالى: {{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ}} الصف. آية4, نزلت في أمير المؤمنين وحمزة وعبيدة ومجموعة من المجاهدين.

وقال تعالى: {{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ}} البقرة. آية 207, نزلت هذه الآية عند مبيت الإمام (ع) في فراش رسول الله (ص).

وقال تعالى: {{مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ}} المائدة.آية 54.

وغيرها من الآيات التي نزلت في جهاد الإمام علي (عليه السلام).

ثانياً: عبادته (عليه السلام):

فقد كان (عليه السلام) كثير الصلاة خاشعاً لله حتى أنه يغمى عليه, ففي ليلة الهرير حيث كانت الحرب بين جيش الإمام علي (عليه السلام) وجيش معاوية (لعنه الله) على أشدها, في هذه الأثناء حان موعد صلاة الصبح, فتقدم الإمام (ع), وبسط له نطع (وهو بساط من جلد) ووقف يصلي وهو غير آبه بالسهام التي تتطاير حوله, الى أن أكمل صلاته[3].

وفي احدى الليالي كان الإمام (ع) متحدثا الى أحد ضيوفه الى وقت متأخر من الليل, وقد ذهبا للنوم, يقول الرجل بعد ساعة رأيت الإمام (عليه السلام) يتجه نحو مكان الوضوء وهو يتكئ على الجدار, فقمت وقلت: الى أين يا أمير المؤمنين؟ فقال (ع): الى الصلاة, فقلت له: انك لم تسترح الا قليلاً فلماذا لا تنام أكثر؟ فقال (ع): إن نمت الليل ضيعت نفسي, وإن نمت النهار ضيعت رعيتي, قال الإمام ذلك واتجه الى محراب العبادة.

ثالثا: زهده (عليه السلام):

فقد كان (ع) يعيش حياة عادية جدا كحياة الفقراء بل أكثر تواضعاً, فكان أكله لا يتعدى خبز الشعير الجاف, وكان في بعض الأوقات يكسر الخبز بركبته لخشونته, وبعض الملح أو اللبن فقط.

يقول سويد بن غفله: دخلت على علي بن أبي طالب القصر فوجدته جالسا وبين يديه صفيحة فيها لبن خاثر, أجد ريحه من شدة حموضته, وفي يده رغيف أرى قشار الشعير في وجهه وهو يكسره بيده أحياناً, فإذا غلبه, كسره بركبته وطرحه فيه.

يقول سويد فقلت لجاريته: ويحك يا فضة أما تتقين الله في هذا الشيخ! ألا تنخلون له طعاماً مما أرى فيه من النخالة؟ فقالت: لقد تقدم الينا أن لا ننخل له طعاما.

أما ملابسه فقد كانت أكثر من عادية, يقول (ع): (لقد رقعت مدرعتي حتى استحييت من راقعها).

يقول سويد بن غفله: دخلت على علي (ع) يوماً وليس في داره سوى حصير رث وهو جالس عليه, فقلت: يا أمير المؤمنين أنت ملك المسلمين, والحاكم عليهم وعلى بيت المال, وتأتيك الوفود وليس في بيتك سوى هذا الحصير؟ قال (ع): يا سويد, إن اللبيب لا يتأثث في دار النقلة, وأمامنا دار المقامة(الآخرة) وقد نُقِلَتْ اليها متاعُنا ونحن منقلبون اليها عن قريب, قال سويد: فأبكاني والله كلامه.

هكذا كان إمام المسلمين وقائدهم, وهكذا كانت حياته ومأكله وملبسه, وما هي إلا ذكرى للمتعظين.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين


Monday, March 30, 2009

الإمام علي يصف عصرنا الحاضر




بسم الله الرحمن الرحيم
(( وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ))
صدق الله العلي العظيم

الإمام علي عليه السلام

وهو يصف عصرنا الحاضر
العصر الذي يظهر فيه الإمام المهدي عليه السلام
وكان كلامه قبل 1430 سنة

التلفزيون و الهاتف
و البث المرئي المباشر

إنّ المؤمن في زمان القائم وهو بالمشرق يرى أخاه الذي في المغرب وهو بالمغرب يرى أخاه الذي في المشرق
قال أمير المؤمنين(ع) لصاحبه كميل يا كميل .... واعلم أنه في آخر الزمان .... في كل قصر مصباح ومرآة وينظر بها البعيد والقريب وهي علامة قائمنا

يأتي زمان يسمع ويرى من في المشرق في المغرب ومن في المغرب في المشرق


وضع أسماء جديدة للخمر
للتحايل على تحريمها مثل مسمى ( البيرة ) وغيره

ليشربنّ أناس من أمتي الخمر يسمّونها بغير أسمها ويضرب على رؤوسهم بالمعازف ويظهر القمار ويباع الشراب ظاهراً ليس له مانع


النفط في القطيف
عن أمير المؤمنين(ع) أنه ذهب في سرية من الجيش إلى بعض بلاد الخط فوقف في مكان فيه الرمل فجعل يجرّ الرمل وينحيه وينظر في الأرض وما تحت الرمل فقيل له في مافي ذلك؟ فقال: إن في هذا المكان عين من النفط، قيل وما هو النفط؟ قال عين تشبه الزيت لو أخرجتها من هذا المكان لأغنيت جميع العرب منها .

ظهور وسيلة نقل تحمل الناس داخل جوفها
( السيارة )

( وراكب الذعلبة مختلف جوفها بوضينها،.... ).


الإعتماد على السيارة في الذهاب لكل مكان
بما في ذلك الذهاب للمسجد

في آخر هذه الأمة رجال يركبون على الميامر حتى يأتوا على أبواب مساجدهم

بناء جسر بين البحرين و القطيف
يبنى جسر بين أوال والخط فإذا اكتمل وصلت الدماء إلى الركبة

البطالة و صعوبة تحصيل الرزق بالحلال
ما يجيء أمر الله حتى تكونوا أهون على الناس من الميتة، ألا فتوقّّعوا من أدباركم أموركم وانقطاع وصلكم واستعمال صغاركم ذلك حين تكون ضربة السيف أهون من الدرهم من حلّه ذاك حين يكون المعطى أعظم أجراً من المعطي ذاك حيث تسكرون من غير شراب بل من النعمة والنعيم وتحلفون من غير اضطرار وتكذبون من غير إحراج



ليأتينّكم بعدي دنيا تأكل أموالكم كما تأكل النار الحطب

والله لتميزنّ والله لتمحصنّ والله لتغربلنّ كما يغربل الزوان من القمح
مظاهر لا جواهر
أمراؤهم يحكمون على الجور وعلماؤهم على الطمع وعبادهم على الرياء وتجاّرهم على الحل بالربا ونساؤهم على زينة الدنيا وغلمانهم في التزويج لا يعرفون علماءهم إلاّ بثوب حسن ولا يعرفون القراء إلاّ بصوت حسن ولا يعبدون الله إلاّ في شهر رمضان فإن كان كذلك سلّط الله عليهم سلطاناً لا علم له ولا حلم ولا رحم له



تكون لأهل ذلك الزمان وجوه جميلة وضمائر ردّية، من رآهم أعجبوه ومن عاملهم ظلموه،وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين فهم أمرّ من الصبر وأنتن من الجيفة وأنس من الكلب وأروغ من الثعلب وأطمع من الأشعب وألزق من الجرب لا يتناهون عن منكر فعلوه إن حدّثتهم كذّبوك وإن أمنتهم خانوك وإن ولّيت عنهم اغتابوك وإن كان لك مال حسدوك وإن بخلت عنهم بغضوك وإن وضعتهم شتموك،سمّاعون للكذب أكالون للسّحت

إختلاف الشيعة فيما بينهم
فوالذي نفسي بيده لا ترون ما تحبون حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتى يسمّي بعضكم بعضاً كذابين

بيع الأبناء و أعضاء البدن بسبب الفقر
لا يخرج المهدي حتى يخرج الرجل بالجارية الحسناء الجميلة ويقول من يشتري هذه بوزنها طعاماً

ظهور أمراء يسرقون حلال الناس
سيكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم يحدّثونكم فيكذبون ويعملون ويسيئون العمل لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبحهم وتصدّقوا كذبهم فأعطوهم الحق ما رضوا به فإن تجاوزوا فمن قتل على ذلك فهو شهيد

سقوط شاه إيران وهروبه إلى الخارج
وينقلب ملك العجم في محرّم بسفك الدماء حتى يفرّ ملك العجم لئلا يأخذه الناس ثم يهلك غماً وتدوم الفتنة ويدوم الانقلاب وبشّر الناس بظهور الحجّة عليه السلام


حكم صدام
يحكم العراق رجل طويل القامة أسمر اللون يبدأ حكمه بسفك الدماء كصاحب الزنج ويصيب العراق منه خوف شديد وقتل فظيع يحكمهم في عشرين سنة

إنتقال المرجعية الدينية من النجف إلى قم
سيأتي زمان تكون بلدة قم وأهلها حجة على الخلائق وذلك في زمن غيبة قائمنا إلى ظهوره ولولا ذلك لساخت الأرض بأهلها، إن الملائكة لتدفع البلايا عن قم وأهلها وما يقصدها جبار بسوء إلاّ قصمه قاصم الجبارين
تخلو الكوفة من المؤمنين ويأرز العلم عنهما كما تأرز الحية في جحرها ثم يظهر في بلدة يقال لها قم وأهلها قائمان مقام الحجة


الملك فـهـد
مسند أحمد بن حنبل: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يحكم الحجاز رجل اسمه على اسم حيوان إذا رأيته حسبت في عينيه الحول من البعيد وإذا اقتربت منه لا ترى في عينيه شيئاً، يخلفه أخ له اسمه عبد الله، بشّروني بموته أبشّركم بظهور الحجّة

اختلاف آل سعود على الحكم بعد موت عبد الله
لا يكون فساد ملك بني فلان حتى يختلف سيفان لبني
فلان، فإذا اختلفوا كان عند ذلك فساد ملكهم
من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم، إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله

موت الملك عبد الله
عن الإمام الباقر(ع): يموت سفيه من آل فلان يكون سبب موته أن ينكح خصياً فيقوم فيذبحه ويكتم موته أربعين يوماً فإذا سارت الركبان في طلب الخصي لم يرجع أول من يخرج حتى يذهب ملكهم

ملوك صبيان: صغار في السن
وتظهر دولة الصبيان في كل مكان
يأتي على الناس زمان لا يقرب فيه إلاّ الماحل ولا يظرف إلاّ الفاجر ولا يضعف فيه إلا المنصف ويعدون الصدقة فيه غرماً وصلة الرحم مناً والعبادة استطالة على الناس وعند ذلك يكون السلطان بمشورة النّساء وإمارة الصّبيان وتدبير الخصيان

الطائرة و القطار
سوف يطير الحديد في الهواء ويمشي الحديد على الحديد

الطائرة الحربية التي تقصف الناس من الجو
والحديد يجري على ظهر الهوى وتمطر عليهم ناراً ويموت من أهل الأرض من السبعة خمسة
تغشى الناس فيها عذاب أليم تأكل الأنفس والأموال تدور الدّنيا كلها في ثمانية أيام تطير الريح والسّحاب حرّها بالليل أشد من حرّها بالنهار ولها بين السماء والأرض دوي كدوي الرعد القاصف وهي من الرؤوس أدنى من العرش

القنبلة الذرية
( وإنّ الذّرة لتحرق العالم )
( أما والله إنّ من ورائكم الذّر الأذر لا تبقى ولا تذر )


رؤية المجرات و الفضاء
انكشاف الستر والبروج وهي على ذلك إلى أن يظهر قائمنا المهدي

ضرب العتبات المقدسة في سامراء و البقيع
يأتي على الناس زمان يخربون قباب الأئمة الاثني عشر بالبنادق
من علائم الظهور .... قتل رجل من أولاد فاطمة الزهراء عند جسر الكوفة و تغيير السنن النبوية و تخريب قبور الأئمة


زواج الشواذ
يزفّ الرّجال للرِّجال والنسّاء للنسِّاء كما تزفّ المرأة لزوجها


تضيق الشوارع وتشيد البنايات على جوانبها


وكثرت الشرط وصعدت الجهّال المنابر و لبس الرجال التيجان وضيقت الطرقات وشيد البناء
نبؤءات على وشك الحدوث
جفاف نهر النيل و نضوب نهر الفرات
.... ويجف نهر النيل فتخرب بذلك مصر حتى تظهر كثبان الرمل وينضب الفرات
أحداث في مضيق هرمز
ألا يا ويل لأهل هرموز وقلهات وما يحل بها من الآفات من أهل الطراطر المذهبات


قتل شخصية كبرى في القطيف وقطع رأسه
يتبع ذلك إندلاع إنتفاضة في مختلف بلداة القطيف


فتدخل دولة أعجمية في الحرب ضد الحكومة التي قتلت الشخصية القطيفية

Sunday, January 18, 2009

صراط علي (ع) حق نمسكه

صراط علي (ع) حق نمسكه
*********************

لغز في القرآن الكريم يدل على ولاية امير المؤمنين عليه السلام من بعد رسول الله (ص)) وأحقيته بالخلافة من بعده.
الكل يعرف الرموز في القرآن الكريم مثلا ً ( حم , كهيعص , يس........ ) وغيرها المطلوب
نفتح القرآن ونبدأ من اول سوره فيه حتى آخر سوره ، نقوم بجمع الحروف وبدون تكرار الحرف يعني
مثلاً (حم) مكرره في اكثر من سوره نأخذها مره واحده فقط .

بعد ذلك نقوم بحذف الاحرف المتشابهه يعني
مثلاً ( حم , الم ) الحرف المكرر مابين الكلمتين هو حرف (م ) نأخذه مره واحده فقط ونحذف البقيه.
نقوم بجمع الحروف الباقيه والغير مكرره نرى ان مجموع الحروف هي 14 حرف فقط وهذا يدل على عدد آل بيت الرسول (ص).

واذا رتبت هذه الحروف بالشكل الصحيح سوف تتكون عندكم جملة تدل على ولاية الامام علي (ع ) علماً بأن الاحرف الي تتكون منها الجمله هي ال 14 حرف المستخرجه سابقا .


سورة البقرة الم
سورة ال عمران الم
سورة الاعراف المص
سورة يونس الر
سورة هودالر
سورة يوسف الر
سورة الرعدالمر
سورة ابراهيم الر
سورة الحجر الر
سورة مريم كهيعص
سورة طه طه
سورة الشعراء طسم
سورة النمل طس
سورة القصص طسم
سورة العنكبوت الم
سورة الروم الم
سورة لقمان الم
سورة السجدة الم
سورة يس يس
سورة ص ص
سورة غافر حم
سورة فصلت حم
سورة الشورى حم
سورة الزخرف حم
سورة الدخان حم
سورة الجاثية حم
سورة الاحقاق حم
سورة ق ق
سورة القلم ن


وبحذفنا الاحرف المكررة منها ونجعل حرف واحد من المتكرر يبقى
لدينا هذه الاحرف


ال م ص ر ك ه ي ع ط س ح ن ق


ولو اعطيت هذه الاحرف لاي انسان على وجه الارض وقلنا له كون كلمات من هذه الاحرف فلن تخرج الا هذه الكلمات


صراط علي حق نمسكه

Sunday, September 7, 2008

?? ولو لم يكن لعلي إلا

مقال الكاتب السوداني منسي الطيب

ولو لم يكن لعلي إلا




مقال أثار حفيظة الوهابية في المنتديات .....

مكان ولادة الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) كعبة للمسلمين يتوجهون (إليهِ) بصلاتهم خمس مرات في اليوم وهم لا يشعرون

الكاتب السوداني منسي الطيب

ولو لم يكن لعلي إلا
لو لم يكن لعلي بن أبي طالب مِن المعاجز والمفاخر والمناقب إلا ولادُته المباركة في حجر الكعبةِ المشرفة ، لكانت هذهِ لوحدها كافية أن تجعل من هذا المولود المقدس سيّدا أوحدا صمدا في دنيا الإسلام الذي ارتضاهُ إلهُ العالمين دينا عالميا للبشر.

ولو لم يكن لعلي إلا يومُ إستشهادهِ العظيم في محراب الصلاة ، لكان ذلكَ اليوم أقدس أيام السنة الهجرية التي ابتدأت بأيام الله المعدودة في بطن الكعبة الشريفة وانتهتْ الى يوم القيامة في مسجد الكوفة حيث مقام جبرائيل وإدريس ونوح وابراهيم والخضر وغيرهم من الملائكة والأنبياء والمرسلين والصالحين تأمّهم جميعا الى ربهم الأعلى قطراتُ دماءِ آخر الأوصياءِ المكتـّفين بغصون وصايا الشجرة النبوية المُتدلـية في مقام اللهِ الأعلى.

ولو لم يكن لعلي من الأسماء إلا أسمه 'العلي الذي فوق العلى رُ! فِعا' ، لكفاه هذا عن غيرهِ من الأسماء والألقاب والكنى التي نسبها السارقون الى غيرهِ ابتغاءَ مرضاة السلطان الأموي.

ولو لم يكن لعلي إلا آية ٌواحدة في القران الحكيم تُعلنُ للعالمين بلسان ٍعربي مبين لعلّ العرب يعقلون: (( وإنهُ في أم الكتابِ لدينا لعليٌ حكيم)) لكفى اللهُ المؤمنين بهذه الآية لوحدها جهد البحث وعناء التفتيش في كتب البخاريين والترمذيين والنسائيين ليُبرزوا فضائلا ًبحق علي يرفضها ابنُ تيمية لسببٍ ذكـَرَهُ القرانُ في 'سورةالمنافقون'.

ولو لم يكن لعلي إلا شيعتـُه المخلصين الذين تكسّرتْ على أكتافهم سياط ُالظالمين في كل العصور ولم تتكسّر فيهم أصداءُ لاءات الرفض ونـَعَمَات الولاية ، لكفى عليا من عظيم الشأن أن يكون إمام الرافضين للظلم والإضطهاد والعدوان في دنيا طلقها ثلاثا لا رجعة له فيها.

أيها الباحثون عن فضائل علي في بطون الكتب وأحاديث الصحاح: لا تتعبوا أنفسكم بالبحث والتنقيب عن فضائله الكثيرة ، وانظروا الى وجوه أعداء علي على شاشات مملكة الشر ، فهذه بحد ذاتها فضيلة كُبرى ومنقبة أخرى شاء الله أن يضيف! ها الى م عاجز ومكارم ومناقب أبي الحسنين علي. فتعالى الله علوا كبيرا وسلام على علي يوم ولد في بيت الله ويوم استُشهد في بيت الله ويوم أصبح مهدُ ولادتهِ الميمون كعبةً وقبلة ً للمسلمين يتوجهون ((إليهِ)) بصلاتهم خمس مرات في اليوم وهم لا يشعرون.
===== ========= ========= ========= ========= =
وقال الصاحب بن عباد في حق علي قصيدة هي:




قالت فمن صاحب الدين الحنيف اجبْ؟ فقلت احمد خير السادة الرسلِ
قالت فمن بعده تصفي الولاء له؟ قلتُ الوصي الذي اربى على زحلِ
قالت فمن بات من فوق الفراش فدىً؟ فقلت اثبت خلق الله في الوهلِ
قالت فمن ذا الذي اخاه عن مقةٍ؟ فقلت من حاز رد الشمس في الطفلِ
قالت فمن زوّ ج الزهراء فاطمة؟ فقلت افضل من حافٍ ومنتعلِ
قالت فمن والد السبطين اذ فرعا؟ فقلت سابق اهل السبق في مهلِ
قالت فمن فاز في بدرٍ بمعجزها؟ فقلت اضرب خلق الله في القللِ
قالت فمن اسد الاحزاب يفرسها؟ فقلت قاتل عمرو الضيغم البطلِ
قالت فيوم حنينٍ من فرا وبرا؟ فقلت حاصد اهل الشرك في عجلِ
قالت فمن ذا دعا للطير يأكله؟ فقلت اقرب مرضيٍّ ومنتحلِ
قالت من تلّوه يوم الكساء اجبْ؟ فقلت افضل مكسوٍ ومشتملِ
قالت من ساد في يوم الغدير ابن؟ فقلت من كان لللاسلام خير ولي
قالت ففي من اتى من هل اتى شرف؟ فقلت ابذل اهل الارض للنفلِ
قالت فمن راكع زكّى بخاتمه؟ فقلت اطعنهم مذ كان بالاسلِ
قالت فمن ذا قسيم النار يسهمها؟ فقلت من رأيه اذكى من الشعلِ
قالت فمن باهل الطهر النبيُّ به؟ فقلت تاليه في حلٍ ومرتحلِ
قالت فمن غدا باب المدينة قلْ؟ فقلت م! ن سئلوه وهو لم يسلِ
قالت من قاتل الاقوام اذ نكثوا؟ فقلت تفسيره في وقعة الجملِ
قالت فمن حارب الارجاس اذ قسطوا؟ فقلت صفين تبدي صفحة العملِ
قالت فمن قارع الانجاس اذ مرقوا؟ فقلت معناه يوم النهروان جلي
قالت فمن صاحب الحوض الشريف غداً؟ فقلت من بيته في اشرف الحللِ
قالت فمن لواء الحمد يحمله؟ فقلت من لم يكن في الروع بالوجلِ
قالت اكلْ الذي قد قلت في رجلِ؟ فقلت كل الذي قد قلت في رجلِ
قالت فمن هو هذا سمهُ لنا؟ فقلت ذاك أمير المؤمنين علي

سلام الله عليك سيدي ومولاي يارسول الله

وعلى اهل بيتك الطيبين الطاهرين

Thursday, July 24, 2008

يا علي

قصيده روعه مكونه من 100 شطر

وما قرأت هذه القصيدة على أحد إلا زاد عشقه للأمير(ع)


قبل أن تبرأ روحي تيم الروح
علي
قبل أن يبدئ خلقي همت عشقاً
بعلي
قبل أن تبدى سنيني بعت عمري
لعلي

وبسوح الدر لمـا بايـــع الدر علي

طفت بين الخلق أدعو أنا مولى لعلي
وسمعت الكون يشدو خذ عهودي يا
علي
كل ذرات وجودي سـوف تبلى يا
علي
ثم شاء الله خلــقي من سـنا نور
علي
ومع الصلصال والما خــامـر الجسم
علي
ذاب في أمشاج لحمي حــب مولاي
علي
في مساريب عروقي سال عشقي يا
علي
في كريـات دمائي خُط حبـي يا
علي
رئتـي ما مر فيها نفــس دون
علي
كل اعضائي صارت طـوع أمر
لعلي
كلما دق فؤادي قــال نبضي يا
علي
كلما رفت لهاتـي قـال ثغري يا
علي
كلما سالت دواتـي كـتب الحبر
علي
كلما
أظلم دربي صـــاح دربي يا علي
كلما اغفت ورودي ضج روضي يا
علي
وبأرحام الزواكي كنت أشدو يا
علي
لبن الأثداء فيه كم جرى حب
علي
حجر أمي ومهادي فيهما دفؤ
علي
كلما أرعت تنادي يا امامي يا
علي
علمتني يا صغيري لا تدع حب
علي
فذكاء حين غابت ردها عشق
علي
صدرها الكعبة شقت واشارت يا
علي
ها هنا قلبي فخذه لك عبداً يا
علي

يا صغيري ليس يدرى سر مولاك
علي
إن طه - وهو طه-
كان يدعو يا علي
يا محبيه تنادوا يا
علي ... يا علي

***********

حبك الاكسير عندي كيف أشقى يا علي
ليس حبي فيك بدعا هو دين يا
علي
لكنه لا يضاهى أو
يدانى يا علي
فا
لكم جلاك طه للبرايا يا علي
صوته للحشر يسري انت مني يا
علي
وأنا منك ومنا كان ديني يا
علي
كل ما أعطيت يبقى لك إرثاً يا
علي
فأنا المنذر والهادي على إثري
علي
وأنا قلعة علم بابها العالي
علي
ليس لي في الناس خل أو أخ إلا
علي
أنت مني مثل هارون لموسى يا
علي
أنت صهري وحبيبي ووصيي يا
علي
أنت من يوفي ديوني وعداتي يا
علي
أنت في الشدات درعي وحسامي يا
علي
أنت في الدارين من يعلي لوائي يا
علي
أنت للنار وللخلد قسيم يا
علي
وعلى الحوض ستسقي عاشقينا يا
علي
عندها الكل سيدري من يكن مني
علي
في مدى الحشر سأدعو أنت نفسي يا
علي
وبأثري الخلق تدعو يا
علي ... يا علي

*********

بين محرابيك مد للعطايا يا علي
هذه الكعبة طافت ثم صلت يا
علي
سجدت لله شكراً فسجدنا يا
علي
نحن نأتي البيت لكن قبلة البيت
علي
قبلة تقصد أخرى والبرايا يا
علي
هبل قد صاح فيها يمموا شطر
علي
واخشعوا كالغار صلى بين طه
وعلي
واسمعوا جبريل نادى أنت وردي يا
علي
إن تولى الناس شتى أنت حسبي يا
علي
أنت قرأن صلاتي في نزولي يا
علي
وبيوم الدار صوتي ومجيبي يا
علي
سادس تحت كساكم كنت وحدي يا
علي
حينما لامست جنحي طار قلبي يا
علي
قبل أن اخلق أدري كنت نوراً
يا علي
قبل أن باهلت أدري انت طه يا
علي
سيدي، الخاتم لبى في يميني يا
علي
ركع الجود ونادى ركع المولى
علي
وبك الرحمن باهى قائلاً هذا
علي
بعت رضواني بعمر واشترى مني
علي
فإذا الأملاك حيرى من عطاك يا
علي
كلما جاءتك عوناً ونصيراً يا
علي
تكفها الأرواح نزعاً وهي تحصي يا
علي
كل عزريل ولكن ما ونت يمنى
علي
لم تدع للعرب سيفاً أو كميا يا
علي
أعجيب أن أنادي لا فتى إلا
علي

*********

يا بحور المدح سيلي إن في المرفا علي
يا شفاه الحرف بوحي ان من يملي
علي
جاء سلماناً علي كلم الأفعى
علي
كيف تبديك القوافي وهي نشوى يا
علي
لا تقاس الشمس وصفاً شل وصفي يا
علي
فلو البحر مداد لم يسع باء
علي
ان تشأ لله ذكراً قل حبيبي يا
علي
أو تشأ
للخلد وسماً قل انا مولىً لعلي
أو تشأ للذنب محواً صح إمامي يا
علي
وإذا اشتدت هموم قل أغثني يا
علي
في احتضاري وبقبري سوف أدعو يا
علي
وبحشري وبنشري سألبي يا
علي
وإذا الأملاك جاءت قلت مولاي
علي
كيف أخشى من نكير وهو يدري من
علي
كيف أخشى من صراط يا صراطي يا
علي
أين ميزاني وغيري أثقل الوزن
علي

راجح ميزان عبد قلبه يهوى
علي
كيف أظمى خبروني وعلى الحوض علي
ياحباة النار عودوا أنا ماضٍ
لعلي
سجروا النار لغيري أنا من حزب
علي
لن تذوق النار لحمي أحرق الذنب
علي
لو كشفتم عن ضلوعي لرأيتم يا
علي
نحتت في القلب كي لا يبتغى إلا
علي
فاسألوا ربي وطه فلقد خطّا
علي
في فؤادي فتغنى يا
علي ... يا علي


نسألكم الدعاء